(este texto formó parte de mi propuesta de proyecto de doctorado)

¿Qué papel desempeña la tecnología en la actual sociedad de la información y de la red? ¿Son los artefactos tecnológicos solo un auxiliar externo del pensamiento, o se convierten, en determinadas condiciones, en una parte inseparable de la mente? ¿Pueden la filosofía de la técnica y la ciencia cognitiva actuales informar el diseño de la relación entre el ser humano y la tecnología? Aunque la fascinación por el Other tecnológico la encontramos ya en la antigua leyenda cabalística del Gólem o en la historia de Frankenstein, estas cuestiones fueron durante mucho tiempo desatendidas en el discurso académico.

Jacques Ellul, siguiendo a Marx, llamó la atención sobre la influencia de la automatización y sobre la alienación del ser humano. La tecnología era, a lo sumo, una mera aplicación de los conocimientos científicos y, según Karl Jaspers, un instrumento neutral que ejecuta los fines fijados por las personas. El primer giro fundamental se produjo en la obra de Martin Heidegger, donde la tecnología adquiere primacía ontológica sobre la ciencia y se convierte en un modo del ser humano. Para estos y muchos otros comentaristas, sin embargo, la tecnología moderna era un elemento completamente negativo con el que la humanidad tiene que lidiar. A partir de la segunda mitad del siglo XX, la mirada sobre la tecnología empezó a cambiar y a dejar atrás la concepción de la tecnología como una fuerza abstracta monolítica y deshumanizadora.

El teórico de los medios canadiense Marshall McLuhan comparó la tecnología con un medio y con una extensión de las capacidades humanas que tiene «consecuencias personales y sociales» (McLuhan, 1991). Con la proliferación de los primeros ordenadores, los pioneros del campo emergente de la interacción persona-ordenador (Human-computer interaction, HCI) coincidieron en que los ordenadores pueden ayudarnos a afrontar la creciente complejidad de la sociedad de la información y de la red mediante la ampliación del «intelecto humano» (Bush, 1945; Licklider, 1960; Engelbart, 1962). En estas visiones, el ser humano había de convertirse en parte de una relación simbiótica y cibernética con la tecnología (en un cíborg). Estas perspectivas de la cognición, de orientación filosófica y sistémica, quedaron relegadas en la HCI en los años ochenta (Card, 1983), después de que el campo encontrara su anclaje teórico en la ciencia cognitiva y en su paradigma cognitivista dominante. El cognitivismo ve la cognición humana, a través de la metáfora del ordenador, como una unidad de procesamiento de información que opera con representaciones internas formadas por símbolos físicos. La aceptación implícita, por parte del cognitivismo, de la tradición de los dualismos cartesianos cuerpo-mente y sujeto-objeto inculcó en el propio diseño HCI y en la relación del ser humano con la tecnología el supuesto de que el cuerpo físico y la percepción son solo la periferia, o la interfaz, entre la mente y el mundo (Van Dijk, 2018). Susan Hurley llamó a esta representación de la cognición el paradigma «sándwich» de la mente, pues las percepciones son solo datos de entrada a la mente y la acción es una salida de la mente hacia el mundo, mientras que la cognición queda «metida» entre ambas (Hurley, 1998; Hurley, 2008). Puesto que todo lo relevante para la cognición humana sucede en el interior de nuestras cabezas, la tecnología, bajo la óptica del cognitivismo, volvió a ser un instrumento neutral sin influencia en nuestra cognición, pues se limita a ejecutar pasivamente las tareas que le encomiendan los seres humanos usuarios. En el diseño HCI, el cognitivismo introdujo un énfasis utilitario en la interacción con la tecnología, que se estructuraba según planes preparados de antemano que ignoraban por completo los valores semánticos y la influencia de los factores contextuales sociales y espaciotemporales de la situacionalidad de la interacción.

Los axiomas cognitivistas y el llamado programa fuerte de la inteligencia artificial simbólica fueron criticados, por ejemplo, por el filósofo John Searle (Searle, 1980). El conocido teórico de la HCI Don Norman escribió que, para estudiar la cognición, hay que estudiar la acción humana desde una perspectiva sistémica en la que la situación y las influencias sociales y culturales interactúan entre sí mediante mecanismos de retroalimentación (Norman, 1980). El filósofo Hubert Dreyfus, apoyándose en la fenomenología de Heidegger, en la obra tardía de Wittgenstein y en Merleau-Ponty, argumentó que un modelo del ser humano como proceso simbólico abstraído del mundo no conducirá a una acción inteligente, pues el ser humano y su cognición están fundamentalmente encarnados en-el-mundo, donde el mundo sirve como representación externa de sí mismo, y los significados de las cosas y de las herramientas están anclados, en el análisis heideggeriano de los útiles, en una «red de significación» (Heidegger, 1996, §15 69/89). Solo a través de sus relaciones con otros útiles y con el contexto de la práctica de su uso adquiere una herramienta su significado (Kiverstein, 2012, p. 4). La introducción por parte de Dreyfus de la fenomenología y del principio del carácter encarnado en la ciencia cognitiva tuvo un impacto fundamental en la investigación en HCI y en inteligencia artificial. Inspiró directamente a Terry Winograd (Winograd, 1987) o a la antropóloga Lucy Suchman (Suchman, 1985; Clark y Chalmers, 1998), quien mostró mediante investigación empírica que las personas no actúan a partir de planes estructurados a priori, sino que actúan ad hoc, en tiempo real, ante la situación concreta y aprovechan los recursos que tienen a mano, con lo que ayudó a poner en marcha el programa de investigación de la acción/cognición situada. Rodney Brooks, en un artículo clásico (Brooks, 1991), coincidió en que el mundo es su propio mejor modelo y fue uno de los primeros en implementar en robótica las ideas de una «IA heideggeriana» que no utiliza representaciones internas. El carácter encarnado de la cognición, es decir, la tesis de que el cuerpo da forma de manera no trivial a nuestro pensamiento, lo exploraron más a fondo, por ejemplo, Lakoff y Johnson (Lakoff y Johnson, 1980). Si aceptamos el argumento de que el cuerpo desempeña un papel importante en nuestra cognición, ¿por qué limitarnos a las fronteras de nuestra piel?

Una de las respuestas a esta pregunta fueron las tesis de la cognición distribuida (Hutchins, 1995) y de la cognición extendida (Clark, 1997; Clark y Chalmers, 1998; Clark, 2004). Sostienen que los procesos cognitivos superiores se producen al aplicar procesos cognitivos inferiores al uso de materiales culturales en forma de lenguaje, sistemas de signos o artefactos tecnológicos (Hutchins, 2010; Norman, 1993; Vygotsky, 1975; Clark, 2001). Andy Clark, principal representante de la teoría de la cognición extendida, defiende la posición del externalismo activo, según el cual el organismo humano forma con una entidad externa, mediante una interacción bidireccional, un sistema cognitivo acoplado (coupled) que es necesario entender como un todo. Los procesos externos son tan causalmente relevantes como las partes internas del cerebro. Según Clark, la mente se «filtra» al entorno y, por eso, somos cíborgs natos: organismos cibernéticos en los que componentes biológicos, tecnológicos y ambientales dan lugar a capacidades y acciones emergentes.

La historia y el presente de la teoría de la cognición extendida son, pues, complejos. Tanto David Chalmers (Clark, 2004, prólogo) como el teórico checo Roman Madzia (Madzia, 2013) señalan que el germen del pensamiento de la teoría de la cognición extendida se encuentra ya en los representantes de la filosofía del pragmatismo estadounidense George Herbert Mead y John Dewey. La teoría de los nuevos medios (p. ej., Manovich, 2002; Dvořák, 2010; Wark, 2016), la HCI (Kaptelinin y Nardi, 2006; Turner, 2016), la antropología (Haraway, 1987) y también la sociología de la ciencia que continúa la obra de Bruno Latour muestran una tradición de análisis de la relación entre el ser humano y la tecnología mediática que parte directamente de la teoría de la cognición extendida o es complementaria a ella. Por último, aunque no por ello menos importante, un análisis histórico del tema debe ocuparse al mismo tiempo de las diferencias y de los supuestos compartidos dentro de la propia ciencia cognitiva, pues la teoría de la cognición extendida comparte el interés de los investigadores con otros programas de investigación paralelos, los de la cognición Embodied, Embedded y Enactive, que se designan con el término general de ciencia cognitiva 4E (Kiverstein, 2018).

Dado que la teoría de la cognición extendida es radicalmente anticartesiana y conecta cuerpo, mente y entorno, se presta a ser introducida explícitamente en la filosofía de la técnica mediante una síntesis de la teoría de los nuevos medios y de la filosofía de la técnica posfenomenológica actual (Ihde, 1978; Ihde, 1990; Verbeek, 2005; Verbeek y Rosenberger, 2015; Verbeek, 2015). Sus representantes analizan la tecnología como un medio multiestable y antiesencialista que amplifica y reduce nuestras percepciones, con lo que crea una relación específica con el mundo.

Esta síntesis ofrece varios puntos de investigación. En primer lugar, presenta un argumento a favor de un análisis ontológico de la naturaleza no fija, multiestable, del ser humano y de los objetos tecnológicos, que se define solo en su interacción mutua. En segundo lugar, sería posible examinar de qué manera usamos las «tecnologías cognitivas» para descargar (off-load) actividades exigentes del cerebro en artefactos externos (Clark, 2002; Dennett, 1996, p. 134-135). Por último, convendría centrarse en el modo en que el uso de la tecnología media y transforma nuestro acceso al mundo. Una de las implicaciones de tal síntesis para los campos de la HCI y del diseño de tecnología en un mundo tecnológicamente mediado podría ser que el diseño de la tecnología equivale al diseño de la relación entre el ser humano, la naturaleza y el mundo social, pero también al diseño de las capacidades cognitivas humanas.

 

Fuentes de la propuesta del proyecto

BROOKS, Rodney A., 1991. Intelligence without representation. Artificial Intelligence [online]. 47(1-3), 139-159 [consulta: 2018-05-22]. DOI: 10.1016/0004-3702(91)90053-M. ISSN 00043702. Disponible en: http://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/000437029190053M

BUSH, Vannevar, 1945. As we may think. The Atlantic [online]. July 1945, (JULY 1945 ISSUE) [consulta: 2018-05-05]. Disponible en: https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1945/07/as-we-may-think/303881/

CARD, Stuart K., Thomas P. MORAN y Allen. NEWELL, 1983. The psychology of human-computer interaction. Hillsdale, N.J.: L. Erlbaum Associates. ISBN 0898592437.

CLARK, A. y D. CHALMERS, 1998. The Extended Mind. Analysis [online]. 58(1), 7-19 [consulta: 2017-10-16]. DOI: 10.1093/analys/58.1.7. ISSN 0003-2638. Disponible en: https://academic.oup.com/analysis/article-lookup/doi/10.1093/analys/58.1.7

CLARK, Andy, 1997. Being there: putting brain, body, and world together again. Cambridge, Mass.: MIT Press. ISBN 9780262032407.

CLARK, Andy, 2001. Mindware: an introduction to the philosophy of cognitive science. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0195138573.

CLARK, Andy, 2002. Towards a science of the bio-technological mind. International Journal of Cognition and Technology [online]. 1(1), 21-33 [consulta: 2018-05-23]. DOI: 10.1075/ijct.1.1.03cla. ISSN 1569-2167. Disponible en: http://www.jbe-platform.com/content/journals/10.1075/ijct.1.1.03cla

CLARK, Andy, 2004. Natural-born cyborgs: minds, technologies, and the future of human intelligence. [Repr.]. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195177510.

DENNETT., 1996. Kinds of minds: toward an understanding of consciousness. New York: Basic Books. ISBN 9780465073511.

DVOŘÁK, Tomáš, ed., 2010. Kapitoly z dějin a teorie médií. Praha: Akademie výtvarných umění v Praze, Vědecko-výzkumné pracoviště. Edice VVP AVU. ISBN 978-80-87108-16-8.

ENGELBART, Douglas C., 1962. Augmenting Human Intellect: A conceptual framework. Director of Information Sciences Air Force Office of Scientific Research,. Washington 25, D.C. También disponible en: http://www.dougengelbart.org/pubs/papers/scanned/Doug_Engelbart-AugmentingHumanIntellect.pdf

HARAWAY, Donna, 1987. A manifesto for Cyborgs: Science, technology, and socialist feminism in the 1980s. Australian Feminist Studies [online]. 2(4), 1-42 [consulta: 2018-05-23]. DOI: 10.1080/08164649.1987.9961538. ISSN 0816-4649. Disponible en: http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/08164649.1987.9961538

HEIDEGGER, Martin, 1996. Bytí a čas. Praha: Oikoymenh. Oikúmené. ISBN 80–86–005–12–7.

HURLEY, Susan, 2008. The shared circuits model (SCM): How control, mirroring, and simulation can enable imitation, deliberation, and mindreading. Behavioral and Brain Sciences [online]. 31(01), – [consulta: 2018-05-22]. DOI: 10.1017/S0140525X07003123. ISSN 0140-525X. Disponible en: http://www.journals.cambridge.org/abstract_S0140525X07003123

HURLEY, Susan L., 1998. Consciousness in action. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0674164202.

HUTCHINS, Edwin, 1995. Cognition in the wild. Cambridge, Mass.: MIT. ISBN 0-262-08231-4.

HUTCHINS, Edwin, 2010. Enaction, Imagination, and Insight. STEWART, John, Olivier GAPENNE y Ezequiel A. DI PAOLO, ed. Enaction: Toward a New Paradigm for Cognitive Science[online]. The MIT Press [consulta: 2018-05-23]. ISBN 9780262014601.

IHDE, Don, 1978. Technics and Praxis. Dordrecht: Springer Netherlands. ISBN 9789400999008.

IHDE, Don, 1990. Technology and the lifeworld: from garden to earth. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20560-5.

KAPTELININ, Victor. y Bonnie A. NARDI, 2006. Acting with technology: activity theory and interaction design. Cambridge, Mass.: MIT Press. Acting with technology. ISBN 9780262513319.

KIVERSTEIN, Julian, 2012. What Is Heideggerian Cognitive Science?. KIVERSTEIN, Julian y Michael WHEELER. Heidegger and Cognitive Science. Great Britain: Palgrave Macmillan, p. 1-61. ISBN 978–0–230–21655–6.

KIVERSTEIN, Julian, 2018. Extended Cognition. NEWEN, Albert, Shaun GALLAGHER y Leon DE BRUIN. Oxford Handbook of 4E Cognition. Oxford University Press. ISBN 9780198735410.

LAKOFF, George y Mark JOHNSON, 1980. Metaphors we live by. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-46801-1.

LICKLIDER, J. C. R., 1960. Man-Computer Symbiosis. In: RE Transactions on Human Factors in Electronics I. HFE-1. p. 4-11.

MADZIA, Roman. Chicago Pragmatism and the Extended Mind Theory : Mead and Dewey on the Nature of Cognition. European Journal of Pragmatism and American Philosophy, Roma: Associazione Pragma, 2013, vol. V, n.º 1, p. 193-211. ISSN 2036-4091.

MANOVICH, Lev, 2002. The language of new media. Cambridge: MIT Press. ISBN 0-262-63255-1.

MCLUHAN, Marshall, 1991. Jak rozumět médiím: extenze člověka. Praha: Odeon. Eseje (Odeon). ISBN 80-207-0296-2.

NORMAN, Donald A., 1980. Twelve Issues for Cognitive Science. Cognitive Science [online]. 4(1), 1-32 [consulta: 2018-03-06]. DOI: 10.1207/s15516709cog0401_1. ISSN 03640213. Disponible en: http://doi.wiley.com/10.1207/s15516709cog0401_1

NORMAN, Donald A., 1993. Things that make us smart: defending human attributes in the age of the machine. [Nachdr.]. Reading, Mass. [u.a.]: Perseus Books. ISBN 9780201626957.

SEARLE, John R., 1980. Minds, brains, and programs. Behavioral and Brain Sciences [online]. 3(03), 417- [consulta: 2018-05-22]. DOI: 10.1017/S0140525X00005756. ISSN 0140-525X. Disponible en: http://www.journals.cambridge.org/abstract_S0140525X00005756

SUCHMAN, Lucy, 1985. Plans and situated actions: The Problem of Human-Machine Communication [online]. [consulta: 2018-03-08]. Disponible en: http://bitsavers.trailing-edge.com/pdf/xerox/parc/techReports/ISL-6_Plans_and_Situated_Actions.pdf. Doctoral Dissertation. Palo Alto Research Center.

TURNER, Phil., 2016. HCI redux: the promise of post-cognitive interaction. ISBN 9783319422336.

VAN DIJK, Jelle, 2018. Designing for Embodied Being-in-the-World: A Critical Analysis of the Concept of Embodiment in the Design of Hybrids. Multimodal Technologies and Interaction [online]. 2(1), 7- [consulta: 2018-05-22]. DOI: 10.3390/mti2010007. ISSN 2414-4088. Disponible en: http://www.mdpi.com/2414-4088/2/1/7

VARELA, Francisco J., Evan THOMPSON y Eleanor ROSCH, 1999. The embodied mind: cognitive science and human experience. 7. print. Cambridge [u.a.]: MIT Press. ISBN 9780262720212.

VEERBEK, Peter-Paul, 2015. Toward a Theory of Technological Mediation: A Program for Postphenomenological Research. BERG, Jan Kyrre, O FRIIS y Robert P. CREASE. Technoscience and postphenomenology: the Manhattan papers. Lanham, MD: Lexington Books, p. 189-204. ISBN 978-0-7391-8961-0.

VERBEEK, Peter-Paul, , Robert y ROSENBERGER, ed., 2015. Postphenomenological investigations: essays on human-technology relations. Lanham: Lexington Books. ISBN 978-0739194362.

VERBEEK, Peter-Paul y Robert P. CREASE, 2005. What things do: philosophical reflections on technology, agency, and design. 2. print. University Park, Pa: Pennsylvania State Univ. Press. ISBN 9780271025407.

VYGOTSKY, L. S., 1975. Thought and language. 12. print. Cambridge, Mass: M.I.T. Press. ISBN 9780262220033.

WARK, McKenzie, 2016. Molecular Red: Theory for the Anthropocene. ISBN 9781784784089.

WINOGRAD, Terry y Fernando FLORES, 1987. Understanding computers and cognition: a new foundation for design. Reading, Mass.: Addison-Wesley Publishing Company. ISBN 0-201-11297-3.

Lista de bibliografía relevante

ADAMS, Frederick y Kenneth AIZAWA, 2007. The bounds of cognition. Oxford: Blackwell. ISBN 9781405149143.

BOLTER, Jay David y Richard GRUSIN, 1999. Remediation: understanding new media. Cambridge: MIT Press. ISBN 0262522799.

BRATTON, Benjamin H., 2015. The stack: on software and sovereignty. Cambridge, Massachusetts: The MIT press. Software studies. ISBN 9780262029575.

Brooks, Rodney, 1991, Intelligence without representation

CARROLL, John M., ed., 2003. HCI Models, Theories, and Frameworks Toward a Multidisciplinary Science. Burlington: Elsevier. ISBN 978-008-0491-417.

CHEMERO, Anthony, 2011. Radical embodied cognitive science. Cambridge, Mass: MIT Press. ISBN 9780262516471.

Clark, A., and J. Toribio, 1994, “Doing without representing?” Synthese, 101: 401–431.

Clark, Andy, 1997, Being There: Putting Mind, Body, and World Together Again, Cambridge, MA: MIT Press.

Clark, Andy, 2001, “Reasons, Robots, and the Extended Mind,” Mind and Language, 16: 121–145.

Clark, Andy, 2001. Natural-Born Cyborgs?. In: Cognitive Technology: Instruments of Mind. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2001-7-24, p. 17-24. Lecture Notes in Computer Science. DOI: 10.1007/3-540-44617-6_2. ISBN 978-3-540-42406-2. También disponible en: http://link.springer.com/10.1007/3-540-44617-6_2

Clark, Andy, 2003, Natural-Born Cyborgs: Minds, Technologies, and the Future of Human Intelligence, New York: Oxford University Press.

Clark, Andy, 2008, Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension, New York: Oxford University Press.

Clark, Andy; Chalmers, David, 1998, The extended mind

DEWEY, J., (1896), The Reflex Arc Concept in Psychology”, Psychological Review, 3 (1), pp. 357- 370.

DVOŘÁK, Tomáš, ed., 2010. Kapitoly z dějin a teorie médií. Praha: Akademie výtvarných umění v Praze, Vědecko-výzkumné pracoviště. Edice VVP AVU. ISBN 978-80-87108-16-8.

EEDE, Yoni Van Den, 2012. Amor technologiae: Marshall McLuhan as philosopher of technology : toward a philosophy of human-media relationships. Brussels: VUBPRESS. ISBN 9789057181870.

GALLAGHER, Shaun, 2014. Pragmatic interventions into enactice and extended conceptions of cognition. Philosophical Issues [online]. 24(1), 110-126 [consulta: 2018-05-25]. DOI: 10.1111/phis.12027. ISSN 15336077. Disponible en: http://doi.wiley.com/10.1111/phis.12027

GIBSON, James J., 2015. The Ecological Approach to Visual Perception. Classic Edition. 711 Third Avenue, New York, NY 10017: Psychology Press. ISBN 978-1-315-74021-8.

HARAWAY, Donna Jeanne, 1991. Simians, cyborgs, and women: the reinvention of nature. New York: Routledge. ISBN 0-415-90387-4.

Haugeland, John, 1993, Mind embodied and embedded

HEFT, Harry., 2001. Ecological psychology in context: James Gibson, Roger Barker, and the legacy of William James’s radical empiricism. Mahwah, N.J.: L. Erlbaum. ISBN 978-0805823509.

HOLLAN, James, Edwin HUTCHINS y David KIRSH, Distributed cognition: toward a new foundation for human-computer interaction research. ACM Transactions on Computer-Human Interaction [online]. 7(2), 174-196 [consulta: 2018-05-25]. DOI: 10.1145/353485.353487. ISSN 10730516. Disponible en: http://portal.acm.org/citation.cfm?doid=353485.353487

HUHTAMO, Erkki. y Jussi PARIKKA, c2011. Media archaeology: approaches, applications, and implications. Berkeley, Calif.: University of California Press. ISBN 978-0520262744.

Hutchins, Edwin, 1995, Cognition in the Wild

IHDE, Don, 1978. Technics and Praxis. Dordrecht: Springer Netherlands. ISBN 9789400999008.

IHDE, Don, 1990. Technology and the lifeworld: from garden to earth. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20560-5.

IHDE, Don, 2010. Heidegger’s technologies. New York: Fordham University Press. Perspectives in continental philosophy. ISBN 978-0-8232-3377-9.

KAPTELININ, Victor. y Bonnie A. NARDI, 2006. Acting with technology: activity theory and interaction design. Cambridge, Mass.: MIT Press. Acting with technology. ISBN 9780262513319.

KITTLER, Friedrich A., 1999. Gramophone, film, typewriter. Stanford, Calif.: Stanford University Press. ISBN 978-0804732338.

KIVERSTEIN, Julian y Michael WHEELER, ed., 2012. Heidegger and Cognitive Science. Great Britain: Palgrave Macmillan. ISBN 978–0–230–21655–6.

LAKOFF, George y Mark JOHNSON, 1980. Metaphors we live by. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-46801-1.

LATOUR, Bruno, 2007. Reassembling the social: an introduction to actor-network-theory. New ed. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199256051.

MADZIA, Roman, 2013. Chicago Pragmatism and the Extended Mind Theory. European Journal of Pragmatism and American Philosophy [online]. V(1), – [consulta: 2018-05-25]. DOI: 10.4000/ejpap.609. ISSN 2036-4091. Disponible en: http://journals.openedition.org/ejpap/609

MADZIA, Roman, 2014. George Herbert Mead: tělo, mysl a svět. Praha: Triton. ISBN 978-80-7387-784-2.

MADZIA, Roman y Matthias JUNG, ed., 2016. Pragmatism and Embodied Cognitive Science: From Bodily Intersubjectivity to Symbolic Articulation. ISBN 978-3-11-048023-8.

MANOVICH, Lev., 2002. The language of new media. Cambridge, Mass.: MIT Press. Leonardo (Series) (Cambridge, Mass.). ISBN 0-262-13374-1.

MCLUHAN, Marshall, 1991. Jak rozumět médiím: extenze člověka. Praha: Odeon. Eseje (Odeon). ISBN 80-207-0296-2.

MCLUHAN, Marshall y Eric. MCLUHAN, 1988. Laws of media: the new science. Buffalo: University of Toronto Press. ISBN 0802057829.

MERLEAU-PONTY, Maurice, 2013. Fenomenologie vnímání. Praha: OIKOYMENH. Knihovna novověké tradice a současnosti. ISBN 978-80-7298-485-5.

MUMFORD, Lewis, 2010. Technics and civilization. London: The University of Chicago Press. ISBN 978-0226550275.

NOË, Alva, 2010. Out of our heads: why you are not your brain, and other lessons from the biology of consciousness. New York: Hill & Wang. ISBN 9780809016488.

NORMAN, Don, 1980. Twelve Issues for Cognitive Science. Cognitive Science [online]. 4(1), 1-32 [consulta: 2018-03-06]. DOI: 10.1207/s15516709cog0401_1. ISSN 03640213. Disponible en: http://doi.wiley.com/10.1207/s15516709cog0401_1

NORMAN, Don, 1998. The invisible computer: why good products can fail, the personal computer is so complex, and information appliances are the solution. Cambridge, Mass: MIT Press. ISBN 9780262640411.

NORMAN, Donald A. y Stephen W. DRAPER, ed., 1986. User centered system design: new perspectives on human-computer interaction. Hillsdale, N.J.: L. Erlbaum Associates. ISBN 0898597811.

PARIKKA, Jussi, 2015. A geology of media. London: University of Minnesota Press. ISBN 978-0816695522.

ROWLANDS, Mark, 2013. New science of the mind: from extended mind to embodied phenomenology. S.l.: Mit Press. ISBN 9780262518581.

SHAPIRO, Lawrence A., 2014. The Routledge handbook of embodied cognition. New York: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-0415623612.

TURNER, Phil., 2016. HCI redux: the promise of post-cognitive interaction. ISBN 9783319422336.

VARELA, Francisco J., Evan THOMPSON y Eleanor ROSCH, 1999. The embodied mind: cognitive science and human experience. 7. print. Cambridge [u.a.]: MIT Press. ISBN 9780262720212.

VEERBEK, Peter-Paul, 2015. Toward a Theory of Technological Mediation: A Program for Postphenomenological Research. BERG, Jan Kyrre, O FRIIS y Robert P. CREASE. Technoscience and postphenomenology: the Manhattan papers. Lanham, MD: Lexington Books, p. 189-204. ISBN 978-0-7391-8961-0.

VERBEEK, Peter-Paul, , Robert y ROSENBERGER, ed., 2015. Postphenomenological investigations: essays on human-technology relations. Lanham: Lexington Books. ISBN 978-0739194362.

VERBEEK, Peter-Paul y Robert P. CREASE, 2005. What things do: philosophical reflections on technology, agency, and design. 2. print. University Park, Pa: Pennsylvania State Univ. Press. ISBN 9780271025407.

VYGOTSKY, L. S., 1975. Thought and language. 12. print. Cambridge, Mass: M.I.T. Press. ISBN 9780262220033.

WARK, McKenzie, 2016. Molecular Red: Theory for the Anthropocene. ISBN 9781784784089.

WILSON, R.A. y CLARK, Andy, 2009, “How to Situate Cognition: Letting Nature Take its Course,” in The Cambridge Handbook of Situated Cognition, M. Aydede and P. Robbins (eds.), Cambridge University Press, pp. 55–77.

WINOGRAD, Terry y Fernando FLORES, 1987. Understanding computers and cognition: a new foundation for design. Reading, Mass.: Addison-Wesley Publishing Company. ISBN 0-201-11297-3.