[{"data":1,"prerenderedAt":222},["ShallowReactive",2],{"post-en-i-am-preparing-the-first-postphenomenological-conference-in-the-czech-republic":3,"translation-en-i-am-preparing-the-first-postphenomenological-conference-in-the-czech-republic":221},["Reactive",4],{"id":5,"date":6,"date_gmt":7,"guid":8,"modified":10,"modified_gmt":11,"slug":12,"status":13,"type":14,"link":15,"title":16,"content":18,"excerpt":21,"author":23,"featured_media":24,"comment_status":25,"ping_status":25,"sticky":20,"template":26,"format":27,"meta":28,"categories":29,"tags":31,"class_list":36,"_links":47,"_embedded":89,"tagsResolved":204,"translations":208},568,"26. 08. 2020","2020-08-26T00:00:00",{"rendered":9},"https:\u002F\u002Fjakubferenc.cz\u002Farticle\u002Fchystam-prvni-postfenomenologickou-konferenci-v-cr","2025-10-14T12:25:59","2025-10-14T10:25:59","chystam-prvni-postfenomenologickou-konferenci-v-cr","publish","post","https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fchystam-prvni-postfenomenologickou-konferenci-v-cr\u002F",{"rendered":17},"Chystám první postfenomenologickou konferenci v ČR",{"rendered":19,"protected":20},"\u003Cp>Na jaře tohoto roku jsem dostal od své univerzity v Plzni radostnou zprávu, že mi byl schválen návrh na grantový projekt. Byl jsem konkrétně obdarován dvouletým grantem na to, abych v česko-slovenském kontextu začal „evangelizovat“ nový proud filosofování o technologiích nazvaný postfenomenologie. Již podle prefixu „post“ je patrné, že se jedná o proud, který nějakým způsobem navazuje na fenomenologii.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Zatímco u Husserla bychom filosofii technologie hledali pouze nepřímo a mezi řádky komentáře Galileova dalekohledu, u jeho žáka Heideggera pochopitelně najdeme text \u003Cem>Otázka techniky\u003C\u002Fem>, který se explicitně s technologiemi snaží filosoficky vyrovnat. Heidegger se ale nezajímá o jednotlivé technologie, místo toho přichází s analýzou Technologie s velkým „T“. V jeho pojetí technologie je monolitická, abstraktní a všeobjímající síla, která člověka nutí vnímat svět pouze jako zásobárnu energie: svět a příroda se kvůli technologii stávají užitečné pouze tehdy, pokud je člověk může zaškatulkovat svým kalkulujícím intelektem do podoby energie využitelné pro potřeby technologie.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Postfenomenologická analýza odmítá Heideggerův pohled na technologie, ve kterém jednotlivé technologie a jejich reálné, každodenní bytí jsou redukovány na jednu abstraktní a všeobjímající sílu. Pro znalce a zájemce o fenomenologii mohu zmínit, že z mého pohledu Husserl a Heidegger činí s technologií velmi podobnou redukci a odříznutí od reálného světa, kterou Husserl sám kritizoval ve své publikaci \u003Cem>Krize evropských věd\u003C\u002Fem>, redukci, kterou činila v první polovině dvacátého století tehdy současná věda a positivismem ovlivněná filosofie vědy. Na rozdíl od tzv. „klasické fenomenologie“ Husserla, Heideggera a Merleau-Pontyho staví postfenomenologie technologie a materiální kulturu do středu svého zájmu a zkoumá konkrétní a existující technologie.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>V postfenomenologii tak, jak ji založil americký filosof Don Ihde, nacházíme vedle fenomenologie velmi silný vliv dvou dalších intelektuálních proudů. Svým prefixem „post“ naznačuje postfenomenologie totiž i určitou afinitu s postmodernismem, neboť je programově anti-esencialistická, anti-karteziánská, odmítá rozštěp subjektu a objektu, Husserlovo transcendentální ego a jeho pohled „odnikud“ a v neposlední řadě aplikuje interrelační ontologii jakožto základní kameny svého výzkumného zaměření a analýzy technologii. Zároveň se z 80. let inspiruje u vznikajících oborů Science and Technology studies (STS) a technovědy (Technoscience), které postfenomenologii dodávají pro filosofický směr nezvyklé empirické zaměření: pomocí empirických výzkumů a případových studií postfenomenologové v čele s Donem Ihdem, Peter-Paul Verbeekem, Robertem Rosenbergem a Evanem Selingerem zkoumají reálné efekty a vlivy materiality jednotlivých existujících technologických artefaktů na lidské vnímání a myšlení, a to důrazným studiem, jakou roli technologie zprostředkovávají a spolukonstituují intencionální vztah člověku se světem prostřednictvím materiálních artefaktů. Peter-Paul Verbeek rád shrnuje roli empirického výzkumu pro postfenomenologické filosofování o technologiích sloganem, že se jedná o „philosophy \u003Cem>of\u003C\u002Fem> technology“, ale také „philosophy \u003Cem>from\u003C\u002Fem> technology“.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Pokud by někdo z tohoto popisu usoudil, že by postfenomenologie mohla těžit z užšího kontaktu s (novo)mediální teorií Harolda Innise, Marshalla McLuhana a jejich následovníků, mohu jenom souhlasit. Ostatně belgický odborník na mediální teorii McLuhana, Yoni Van Den Eede, je editorem dvou, z mého pohledu zásadních sborníků, kde dochází k důležité interakci právě mezi těmito dvěma proudy myšlení. A rozhodně si nemyslím, že jsou to první a poslední interdisciplinární sborníky na pomezí mediální teorie a postfenomenologie.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tím se dostávám zpět k tématu konference. Dne 19. listopadu se na půdě katedry filozofie při Západočeské univerzitě, Filozofické fakulty v Plzni uskuteční již řečená první konference na téma Postfenomenologie. Jedná se o studentskou konferenci a primárně vítáme studenty a studentky magisterských a doktorských programů, avšak budeme rádi, pokud na konferenci vystoupí se svými příspěvky i zkušení akademičtí pracovníci, kteří by se rádi podělili o své myšlenky s mladšími kolegy a kolegyněmi.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Konferenci jsem nazval \u003Cem>Postfenomenologie, mysl a média\u003C\u002Fem>, čímž jsem chtěl naznačit, že sice hlavním tématem je postfenomenologie, ale další témata filosofie mysli a mediální teorie jsou taktéž vítána, pokud se pokusí reflektovat vztah člověka, myšlení a technologie (u McLuhana jsou všechny technologie médii). Zároveň tím názvem naznačuji, že jelikož se jedná o první postfenomenologickou konferenci u nás, nepočítám, že se na československé půdě vyskytuje mnoho čistokrevných postfenomenologů. Pochopitelně o nějakém filosofickém směru můžeme hovořit, že je „domácí“ v České republice, bude to relativně nekontroverzně právě fenomenologie. Jenže postfenomenologie odmítá Husserlovo transcendentální ego a skoro celou Heideggerovu filosofii techniky, a tak mě samotného zajímá, zdali „klasičtí“ fenomenologové a fenomenoložky se dokáží z postfenomenologií vypořádat. I z tohoto rozhodně budeme na konferenci vítat zkušené odborníky na fenomenologii, kteří by nám poskytly svůj názor, jakkoli stručný či kritický, na současný i budoucí vývoj postfenomenologické myšlení o technologiích.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Místo a datum konání:\u003C\u002Fstrong>\u003Cbr \u002F>\n19. listopadu 2020\u003Cbr \u002F>\n10:00, místnost SP319\u003Cbr \u002F>\nKFI FF ZČU\u003Cbr \u002F>\nabstrakty posílejte na abstrakty@postfenomenologie.cz\u003Cbr \u002F>\nweb konference \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.postfenomenologie.cz\">www.postfenomenologie.cz\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small.png\">\u003Cimg loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-1375\" src=\"https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small.png\" sizes=\"auto, (max-width: 1920px) 100vw, 1920px\" srcset=\"https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small.png 1920w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-1086x1536.png 1086w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-1448x2048.png 1448w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-1568x2217.png 1568w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-212x300.png 212w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-724x1024.png 724w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-768x1086.png 768w\" alt=\"\" width=\"1920\" height=\"2715\" \u002F>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n",false,{"rendered":22,"protected":20},"\u003Cp>Na jaře tohoto roku jsem dostal od své univerzity v Plzni radostnou zprávu, že mi byl schválen návrh na grantový projekt. Byl jsem konkrétně obdarován dvouletým grantem na to, abych v česko-slovenském kontextu začal „evangelizovat“ nový proud filosofování o technologiích nazvaný postfenomenologie. Již podle prefixu „post“ je patrné, že se jedná o proud, který nějakým […]\u003C\u002Fp>\n",1,0,"closed","","standard",{"footnotes":26},[30],4,[32,33,34,35],6,9,8,15,[37,14,38,39,40,41,42,43,44,45,46],"post-568","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article","tag-fixed","tag-phenomenology","tag-philosophy","tag-postphenomenology",{"self":48,"collection":54,"about":57,"author":60,"replies":64,"version-history":67,"predecessor-version":71,"wp:attachment":75,"wp:term":78,"curies":85},[49],{"href":50,"targetHints":51},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts\u002F568",{"allow":52},[53],"GET",[55],{"href":56},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts",[58],{"href":59},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftypes\u002Fpost",[61],{"embeddable":62,"href":63},true,"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fusers\u002F1",[65],{"embeddable":62,"href":66},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fcomments?post=568",[68],{"count":69,"href":70},2,"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts\u002F568\u002Frevisions",[72],{"id":73,"href":74},909,"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts\u002F568\u002Frevisions\u002F909",[76],{"href":77},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fmedia?parent=568",[79,82],{"taxonomy":80,"embeddable":62,"href":81},"category","https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fcategories?post=568",{"taxonomy":83,"embeddable":62,"href":84},"post_tag","https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftags?post=568",[86],{"name":87,"href":88,"templated":62},"wp","https:\u002F\u002Fapi.w.org\u002F{rel}",{"author":90,"wp:term":107},[91],{"id":23,"name":92,"url":93,"description":26,"link":94,"slug":92,"avatar_urls":95,"_links":99},"jakubferenc","https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwordpress","https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fauthor\u002Fjakubferenc\u002F",{"24":96,"48":97,"96":98},"https:\u002F\u002Fsecure.gravatar.com\u002Favatar\u002Fbe0a3bc58c835417264df524152162a21507cbbd47b541b516705d259a516c1f?s=24&d=mm&r=g","https:\u002F\u002Fsecure.gravatar.com\u002Favatar\u002Fbe0a3bc58c835417264df524152162a21507cbbd47b541b516705d259a516c1f?s=48&d=mm&r=g","https:\u002F\u002Fsecure.gravatar.com\u002Favatar\u002Fbe0a3bc58c835417264df524152162a21507cbbd47b541b516705d259a516c1f?s=96&d=mm&r=g",{"self":100,"collection":104},[101],{"href":63,"targetHints":102},{"allow":103},[53],[105],{"href":106},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fusers",[108,129],[109],{"id":30,"link":110,"name":111,"slug":111,"taxonomy":80,"_links":112},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fcategory\u002Farticle\u002F","article",{"self":113,"collection":118,"about":121,"wp:post_type":124,"curies":127},[114],{"href":115,"targetHints":116},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fcategories\u002F4",{"allow":117},[53],[119],{"href":120},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fcategories",[122],{"href":123},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftaxonomies\u002Fcategory",[125],{"href":126},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts?categories=4",[128],{"name":87,"href":88,"templated":62},[130,150,168,186],{"id":32,"link":131,"name":132,"slug":132,"taxonomy":83,"_links":133},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Ftag\u002Ffixed\u002F","fixed",{"self":134,"collection":139,"about":142,"wp:post_type":145,"curies":148},[135],{"href":136,"targetHints":137},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftags\u002F6",{"allow":138},[53],[140],{"href":141},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftags",[143],{"href":144},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftaxonomies\u002Fpost_tag",[146],{"href":147},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts?tags=6",[149],{"name":87,"href":88,"templated":62},{"id":33,"link":151,"name":152,"slug":152,"taxonomy":83,"_links":153},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Ftag\u002Fphenomenology\u002F","phenomenology",{"self":154,"collection":159,"about":161,"wp:post_type":163,"curies":166},[155],{"href":156,"targetHints":157},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftags\u002F9",{"allow":158},[53],[160],{"href":141},[162],{"href":144},[164],{"href":165},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts?tags=9",[167],{"name":87,"href":88,"templated":62},{"id":34,"link":169,"name":170,"slug":170,"taxonomy":83,"_links":171},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Ftag\u002Fphilosophy\u002F","philosophy",{"self":172,"collection":177,"about":179,"wp:post_type":181,"curies":184},[173],{"href":174,"targetHints":175},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftags\u002F8",{"allow":176},[53],[178],{"href":141},[180],{"href":144},[182],{"href":183},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts?tags=8",[185],{"name":87,"href":88,"templated":62},{"id":35,"link":187,"name":188,"slug":188,"taxonomy":83,"_links":189},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Ftag\u002Fpostphenomenology\u002F","postphenomenology",{"self":190,"collection":195,"about":197,"wp:post_type":199,"curies":202},[191],{"href":192,"targetHints":193},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Ftags\u002F15",{"allow":194},[53],[196],{"href":141},[198],{"href":144},[200],{"href":201},"https:\u002F\u002Fcms.local.test\u002Fwp-json\u002Fwp\u002Fv2\u002Fposts?tags=15",[203],{"name":87,"href":88,"templated":62},[205,206,207],{"id":33,"name":152,"slug":152,"taxonomy":83,"link":151},{"id":34,"name":170,"slug":170,"taxonomy":83,"link":169},{"id":35,"name":188,"slug":188,"taxonomy":83,"link":187},{"en":209,"es":213,"fr":217},{"title":210,"slug":211,"description":212},"I Am Preparing the First Postphenomenological Conference in the Czech Republic","i-am-preparing-the-first-postphenomenological-conference-in-the-czech-republic","What postphenomenology is, how it departs from Husserl and Heidegger, and an invitation to its first conference in the Czech Republic, held in Pilsen in November 2020.",{"title":214,"slug":215,"description":216},"Preparo la primera conferencia posfenomenológica en la República Checa","preparo-la-primera-conferencia-posfenomenologica-en-la-republica-checa","Qué es la posfenomenología, en qué se aparta de Husserl y Heidegger, y una invitación a su primera conferencia en la República Checa, en Pilsen en noviembre de 2020.",{"title":218,"slug":219,"description":220},"Je prépare la première conférence postphénoménologique en République tchèque","je-prepare-la-premiere-conference-postphenomenologique-en-republique-tcheque","Ce qu’est la postphénoménologie, en quoi elle s’écarte de Husserl et de Heidegger, et une invitation à sa première conférence tchèque, à Plzeň en novembre 2020.","\u003Cp>This spring I received the happy news from my university in Pilsen that my proposal for a grant project had been approved. Specifically, I was given a two-year grant to start “evangelising”, in the Czech and Slovak context, a new current of philosophising about technologies called postphenomenology. The prefix “post” alone makes it clear that this is a current that in some way builds on phenomenology.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>While in Husserl we would find a philosophy of technology only indirectly, between the lines of his commentary on Galileo’s telescope, in his pupil Heidegger we naturally find the text \u003Cem>The Question Concerning Technology\u003C\u002Fem>, which explicitly tries to come to terms with technologies philosophically. Heidegger, however, is not interested in individual technologies; instead he comes up with an analysis of Technology with a capital “T”. In his conception, technology is a monolithic, abstract and all-embracing force that compels humans to perceive the world only as a reservoir of energy: because of technology, the world and nature become useful only when humans can pigeonhole them with their calculating intellect into the form of energy usable for the needs of technology.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Postphenomenological analysis rejects Heidegger’s view of technologies, in which individual technologies and their real, everyday being are reduced to a single abstract and all-embracing force. For connoisseurs of phenomenology and those interested in it, I can mention that, in my view, Husserl and Heidegger perform on technology a reduction and a cutting-off from the real world very similar to the one Husserl himself criticised in his \u003Cem>Crisis of European Sciences\u003C\u002Fem>, the reduction performed in the first half of the twentieth century by the science of the time and by a philosophy of science influenced by positivism. Unlike the so-called “classical phenomenology” of Husserl, Heidegger and Merleau-Ponty, postphenomenology places technologies and material culture at the centre of its interest and examines concrete, existing technologies.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>In postphenomenology as founded by the American philosopher Don Ihde, we find, besides phenomenology, a very strong influence of two other intellectual currents. With its prefix “post”, postphenomenology also suggests a certain affinity with postmodernism, for it is programmatically anti-essentialist and anti-Cartesian, it rejects the split between subject and object, Husserl’s transcendental ego and his view “from nowhere”, and, last but not least, it applies a relational ontology as the cornerstones of its research focus and of its analysis of technologies. At the same time, it draws inspiration from the fields that emerged in the 1980s, Science and Technology Studies (STS) and technoscience, which give postphenomenology an empirical focus unusual for a philosophical movement: by means of empirical research and case studies, the postphenomenologists, led by Don Ihde, Peter-Paul Verbeek, Robert Rosenberg and Evan Selinger, examine the real effects and influences of the materiality of individual existing technological artefacts on human perception and thinking, namely by a thorough study of the role technologies play in mediating and co-constituting the intentional relation of the human being to the world through material artefacts. Peter-Paul Verbeek likes to sum up the role of empirical research for postphenomenological philosophising about technologies with the slogan that it is a “philosophy \u003Cem>of\u003C\u002Fem> technology”, but also a “philosophy \u003Cem>from\u003C\u002Fem> technology”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>If anyone concluded from this description that postphenomenology could benefit from closer contact with the (new) media theory of Harold Innis, Marshall McLuhan and their followers, I can only agree. After all, the Belgian expert on McLuhan’s media theory, Yoni Van Den Eede, is the editor of two collections, essential in my view, in which an important interaction takes place precisely between these two currents of thought. And I certainly do not think they are the first and last interdisciplinary collections on the borderline between media theory and postphenomenology.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>This brings me back to the subject of the conference. On 19 November, the aforementioned first conference on the topic of postphenomenology will take place at the Department of Philosophy of the Faculty of Arts, University of West Bohemia in Pilsen. It is a student conference and we primarily welcome students of master’s and doctoral programmes, but we will be glad if experienced academics who would like to share their thoughts with younger colleagues also present papers at the conference.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>I named the conference \u003Cem>Postphenomenology, Mind and Media\u003C\u002Fem>, by which I wanted to suggest that, although the main topic is postphenomenology, other topics from the philosophy of mind and media theory are also welcome, provided they try to reflect on the relation between the human being, thinking and technology (for McLuhan, all technologies are media). At the same time, the name suggests that, since this is the first postphenomenological conference in our country, I do not expect many pure-bred postphenomenologists to be found on Czechoslovak soil. Naturally, if there is a philosophical movement we can call “at home” in the Czech Republic, it will be, relatively uncontroversially, phenomenology. But postphenomenology rejects Husserl’s transcendental ego and almost the whole of Heidegger’s philosophy of technology, and so I myself am curious whether “classical” phenomenologists will be able to come to terms with postphenomenology. For this reason too, we will certainly welcome at the conference experienced experts on phenomenology who would give us their opinion, however brief or critical, on the present and future development of postphenomenological thinking about technologies.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Venue and date:\u003C\u002Fstrong>\u003Cbr \u002F>\n19 November 2020\u003Cbr \u002F>\n10:00, room SP319\u003Cbr \u002F>\nKFI FF ZČU\u003Cbr \u002F>\nsend abstracts to abstrakty@postfenomenologie.cz\u003Cbr \u002F>\nconference website \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.postfenomenologie.cz\">www.postfenomenologie.cz\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small.png\">\u003Cimg loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-1375\" src=\"https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small.png\" sizes=\"auto, (max-width: 1920px) 100vw, 1920px\" srcset=\"https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small.png 1920w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-1086x1536.png 1086w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-1448x2048.png 1448w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-1568x2217.png 1568w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-212x300.png 212w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-724x1024.png 724w, https:\u002F\u002Fwww.jakubferenc.cz\u002Fwordpress\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2020\u002F08\u002Fkonference-2020-small-768x1086.png 768w\" alt=\"\" width=\"1920\" height=\"2715\" \u002F>\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fp>",1790905668751]